55 лет анналистической истории (42 г. до н.э. — 14 г. н.э.),
код христианского летоисчисления и дуалистическое Таинство Рождества Христова
От автора
Предлагаемый читателю труд писался в течение восьми лет: с 1998 по 2006 гг.
Как известно, при недоброй памяти “коммунизме” в стране Советов, “где так вольно дышал человек”, где слово Бог писалось с маленькой буквы, а Брежнев с большой, ни феномена, ни, соответственно, даты Рождества Христова вроде бы не существовало. В школьном учебнике по “Истории древнего мира” (5-й класс средней школы), по которому учился, в частности, я (1972/73 гг.), было запросто сказано (цитирую по памяти): “В I в. н.э. в Палестине сложился миф об Иисусе Христе. На самом деле Иисус Христос никогда не существовал.”
К христианству мне, выросшему не в религиозной, однако и не в антирелигиозной советской семье (без хождений в церковь, но с паской на Пасху), выпало, как, наверное, многим представителям моего поколения, приобщиться не столько в школе через школьно-программного Достоевского, сколько в студенческие годы (1978/79 гг.) через мастерский (в отличие от жалкой книжонки Э.Ренана “Жизнь Иисуса”) роман М.Булгакова “Мастер и Маргарита” . Далее, через историю – всемирную и армянскую. Причем на то, чтобы доказать самому себе, что Ирод помер отнюдь не в 4 г. до н.э., но порядком позже, у меня ушло всего два месяца. На научное же доказательство этой многовековой “теоремы Пуанкаре” и на книгу в целом потребовалось, вопреки первоначальным планам, восемь лет: чем дальше влез, тем больше дров. Во-первых, слишком много намудрили-наворочали как древние, так и ново-новейшие авторы, слишком многое пришлось оспаривать и опровергать. Во-вторых, в ходе работы выяснилась необходимость новонаписания биографий видных исторических персонажей эпохи: не только Ирода, но Антония, Клеопатры, Августа Квириния… В-третьих, понадобилось правильно воссоздать во многом искаженную разными авторами хронику Ойкумены. Между прочим, один из секретов в том, что Ирод пришел к власти порядком позже, нежели устоялось думать: следствие нужно начинать с начала его политического пути. Правда, суть и соль, по большому счету, вовсе не в Ироде, а в центральном событии вселенской истории, в начинающемся с Таинства Рождества Христова Таинстве Голгофы.
Сколь ни удивительно (хотя, если вдуматься, это вполне закономерно), и рождество, и вся земная жизнь Иисуса остались, не будучи зафиксированы и отображены современниками, за бортом древних анналов. Ниже предпринята попытка соединить, параллелизировать историю profana и историю sacra, вовлечь рожденственские события в воспроизведенную по анналистическому хронопринципу мировую летопись.
Адресат этого исследования – III тысячелетие нашей, или новой эры — эры от Рождества Христова. Противопоставленная горе-результатам хваленой рационал-материалистической науки нового-новейшего времени и вместе с тем выдержанная по всем современно-научным критериям книга рассчитана на специалистов и на всех неравнодушных к теме читателей.